【本文刊登於台灣時報1992.8.4第22版 】
本文係作者於民國81年7月16日，於台東文化中心觀賞「原舞者」演出後心靈深處感受

另一種原舞 ◎賴約翰(滋膏)

親愛的原住民哪！

你們可曾知道在我們的民族性裡，

有著力與美的結合，

這份力是相結合在族性具有的凝聚力，

這份美是相結合在族性點點的生活裡！

譜出了原住民熱情、樸實、優美、高尚、脫俗的生命樂章

※ ※ ※

─ ─ 然而─ ─

你可曾知道

當我們只滿足於那天賦優美的歌聲，奮力的舞伐，

與令人傾醉的高評價掌聲時，我們是否更清楚知道，

我們不該僅止於天籟之聲，與優美舞蹈的優越感。

當我們離了舞場，我們不該僅止於群客共鳴的歡呼讚揚美語聲，

當我們再原住民的樂聲，舞伐，認同回歸到自己的「根」時，

當驚然「猛醒」─ ─

失了「根」的悲淒。

在原住民族性的凝聚力裡，

別讓世間的明爭暗鬥，黨派紛爭，

功名利祿，爭權奪利，成了原住民變調的哀鳴曲。

重要的是─ ─，

從強勢漢文化中脫出，認同自己的精神與文化，

在意識上，族群裡，生活上，社會中表達出來，維護原住民之尊嚴。

倘若─ ─

我們指沉緬於優美的金嗓子與舞伐，

對我們現實社會中的原住民而言，那是件極「罪惡」，

重要的是，我們要─ ─

「舞唱」出原住民的純真伸張於社會國家，詮釋出人性的真。

「舞唱」出原住民的優美，潔淨社會的污穢，詮釋出人性的美。

「舞唱」出原住民的樸實，剷除社會的壓榨，詮釋出人性的善。

若此，

我們那清亮優美的歌聲，力勁的舞伐，

更深入人心而顯的美上加美，震撼出原住民的尊嚴。

※ ※ ※

親愛的原住民哪

唱呀！舞呀！

在任何之時，

舞唱出原住民，

舞唱出前瞻的原住民，

舞唱出永無休止幅的原住民，

【本文刊登於81.6.6臺灣時報】
<當時社會正值為原住民正名問題、立法院爭休不已時所感>

山胞賴約翰不等於原住民滋膏 ◎賴約翰(滋膏)

………：『賴約翰。』

慣性機械式般，扣不住情感地回應漢名音……，

春夏秋冬白天夜晚，三十餘年的長相撕守，

竟然釋不出生命的芬芳和喜悅………

「它」─一個虛空沒有生命的空殼，心椎之痛地無法與靈相融攜，

迥盪輝映底生命

山胞　　賴約翰─

　奴隸般無奈地不知寫「它」百千萬次，卻只是不能再熟透的筆劃結構而已，

心靈早已刻劃地累累傷痕，斑斑血跡，

「它」─極至地，只是

三個空洞無生息的骨骸字形而已。

而我竟然是誰!?!?!? …………………………………………………………………

………「滋膏。」

油然而生地回應熟悉且生命氣息的原住民音…………………

不假時空的限制，心 靈命，遽然爆發生命力的歡躍….

我，就是滋膏:

滋膏,就是我─

潛識的我,意識的我;

存在的我，肯定的我；

榮耀的我，價值的我；

無限的我，全人的我；

自信的我，喜悅的我；

文化的我，歷史的我；

……………………………。

……………………………。

我，找到自己，無限的歡悅……………

原住民 滋膏

承傳著原住民血肉相連的宗族精隨文化，

活在原住民生活的滴點；

流在原住民文化的史脈；

劃在人類史文化的痕跡；

圓在異文化的意識和存；

……………………………………………………………

…………………………………………………………

我，擁有自己，無限的尊榮……………………………

【本文刊登於台灣教會公報1993.10.3第2170期第14版社會文化版】　

他 們 ◎賴約翰(滋膏)

從「他們」中
聽叫「喔ㄍㄚ累」
總以為自己天然巧克利膚色
惹禍
而驚嚇於畏懼畏縮畏澀中

聽叫　「蕃那」
總以為自己是西片中拓荒槍戰中
強勢白人槍口下弱勢印第安人的翻版長像
而驚異地莫名其妙

聽教　「刷ㄉㄟ郎」
總以為自己於「他們」主宰的社會中
被枉然歧義落後
而忍氣吞聲何干我祖宗傳承給我們的生活文化

●

但是
聖經上說
人是照著上帝的「形象」造的
上帝愛世人不看表外

於是
屹立於人之尊嚴
接納於自我肯定
信心於人性光輝
欣喜於原族之我
………………………..
………………………..
─ ─而─ ─

欣傲「巧克力」膚色獨特的健美
遺憾「他們」審美細胞欠缺豐富的美感

幸慰「印第安人」亦是萬物之靈的人類
飲憾「他們」對同類認同的盲目

確知「落後」生活無關人之為人的尊嚴
憾惜「他們」對我原族精隨文化的愚知

悲情地憐憫「他們」
隱射欺壓辱人「不善」之醜惡嘴臉 與
歧傲歧視之「變態」人格 而
「異形」了人性原有高貴光輝的真善美

●

惋惜感嘆著「他們」
自以為「 」