．撰文日期:2018/2/28
【賴約翰臉書同登】
今晚舉辦會議 ，由歸崇發展協會理事長林貴生主持，總幹事李金山報告整個推展事項，大家就目前的現況作深入檢討，以精進改善。此企劃將巡迴春日鄉各部落與教會宣導推動方案目的為在努力創造完善的農業支持系統，使農業處於一種可持續發展的健康狀態。歡迎瀏覽本團隊於小米園網站工作室網域提供的免費網站，詳細認識本團隊努力推展的友善農耕計劃。
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‧撰文：賴約翰( 滋膏)
‧日期：2008.05.12

排灣族的家喪就是部落全體族人的事，這種美好的文化，勝過於面子與漢化的迷思。《攝影/賴約翰》

傅梅珠牧師牧會教會陳弟兄90高齡父親安息主懷，晚上安慰禮拜後，對事本就很有創見的陳弟兄向牧師表白與其妻對是否設『靈堂』各持己見，請傅牧師幫助他們如何是好！陳先生認為靈柩放在客廳就可以了！不必再另搭設靈堂，就是葬儀社仲介者不斷聳擁他仍不從。

陳弟兄之妻認為，不設靈堂關係到面子問題，部落裡人常以此做比較，怎麼連靈堂都沒有啟不太寒酸了！因此陳弟兄對太太拿她沒辦法！請傅牧師開導。頭一回信徒將喪事問題拋給傅牧師！？

傅牧師在這對夫妻前，從排灣族文化角度說明，排灣族習俗家人過世就在自己家裡面沒有所謂另設靈堂，又舉例自己村莊平和村喪事不設靈堂，靈柩就放在客廳舉行告別禮拜，根本不須仿漢人習俗花大筆費用。又從基督信仰角度切入將孝順正確觀念提供給夫妻參考。然後傅牧師鼓勵沿用排灣族方式不一定要設「靈堂」，期望兩位夫妻好好溝通。

第二天告別禮拜，果料這對夫妻達成共識，沒有設靈堂。告別禮拜證道前，傅牧師以排灣族文化和基督信仰角度向全體參加的族人說明，以除會眾對陳弟兄夫婦疑慮。

告別禮拜安葬後，陳弟兄夫婦向傅梅珠牧師深深感謝，一切進行讓他們非常平安滿意，同時意外的有族人向他們表示，這樣不襲沿用漢人大費周張花大錢辦喪事，回到自己排灣族文化不設靈堂是非常好的事。

幾年來，傅梅珠牧師參加七佳或歸崇部落喪事，喪家均以漢人喪事習俗搭建佈置「靈堂」，是不算小的花費。傅梅珠牧師經陳弟兄家喪一事提出的隱藏問題，深刻感受族人辦喪事漢化的迷思與無奈，而打算在佳崇長老教會對信徒重新思定喪事有無必要漢化，就從教會做起，不一定與社區起舞。也期望透過教會小會能向七佳「部落議會」提案，說不定可以救救族人辦喪事「面子」與「漢化」的迷思。(圖：告別禮拜於2008.05.11)

排灣族石門村的志宏與歸崇村的曉菁，在族人聯歡舞中，共飲連杯小米酒，以示同心共譜家庭，一生一世守住族人的祝福。《攝影/賴約翰》

‧撰文：賴約翰(滋膏)
‧日期：2008/03/27

歸崇部落廣場族人早已陶醉在結婚傳統四步舞。在還沒有CD的早年年代流行灌錄排灣歌曲，山林部落常聽到歌聲足讓人動心魄 七佳部落的李碧蓮，正於燈輝的舞台上透過伴唱帶一首接續一首，加持舞步的美勁和群體歌聲的宏美 ，響亮劃破夜空格外的原味之夜。

回想在沒 有伴唱帶早年年代，群眾歌聲連連不停到達旦，就是停個幾秒，舞伐的節奏聲仍是悅耳，當時的音樂即是歌聲，節奏就是舞歩，穹倉黑夜的星辰月光，營造更加自然美麗動人的氣氛，原始的空間原味的知覺原味的美，在地自然原味散發出無可抗力自然之美和 滲透心靈深處的感動，足與與天地共鳴，感受亙古先祖璀麗的部落草根文化生命。在這個年代，跳傳統舞已是主唱人與伴唱帶的天下，重金屬音樂現代之歌的充斥，卻已不復傳統民謠古調的合聲傳唱與對唱，那樣傳味的情境，在現代科技之賜令人惋惜的而消逝，不只是在現場的這個部落，在其他 部落也是相同命運，文化就是生活，生活就是文化，兩者相互的影響在不同時代的演進，傳統和現代無間斷反方向的拉鋸 戰…..。

耆老與地方仕紳坐在舞圓中央給人溫馨尊榮的感覺，事酒人員不斷重覆盛滿連杯裡小米酒，輪番拱飲所有舞圈裡的人 ，既使事酒人員已不勝酒力，使勁穩定一步併兩步，在舞磅情境裡仍是那麼樣的搭調。歸崇與七佳大頭目張英美與柯秀華及相鄰的友伴，個個頭上 張力的羽毛，象徵在部落的榮貴和無可替代的世襲之榮，大頭目牽引著人群舞帶，順勢一圈又一圈 的圓。

未婚青年透過圓的舞勢，光明磊落無障礙的眉目傳情，含情脈脈伴隨傳唱，哪管誰是新人，卻彷如為「我們」而歌而舞的擬夢也是乾過癮的奇特幻景，深受含蓄間所蘊藏豐沛的美感。

傳統服飾在每位族人輝映在熟悉不過的原味之美，令人賞心悅目。歸崇村長對麥克風仍竭力撕聲一一介紹參與的地方仕紳機關首長，接受大家 目迎增添主婚人新人的尊榮喜悅。新郎新娘一一巡禮連杯敬酒， 在一杯又一杯中融合感恩與祝福，也顯出部落族人在主流文化中對傳統文化的張力。《完整圖文》